Почему на алтарной доске Дуччо из "Sienna Maesta" один человек изображен дважды? Как это связано с христианской традицией?

 

Привет, меня зовут Айла Лепине, я стипендиат Ахмансон (Фонд Ахман­сон, Лос-Анджелес, финансирует культурные проекты в области искус­ства и гуманитарных наук) отделения “Искусство и религия” здесь, в Национальной Галерее, и сегодня я собираюсь исследовать вопрос, по­чему этот человек изображен дважды и что это может сказать нам о  чудесах?

Эта небольшая картина Дуччо (Duccio di Buoninsegna, Сиена) является одной из самых ранних в коллекции Национальной Галереи. 

Это заво­раживающий образ, часть гораздо большего алтаря. В Национальной Галерее есть три панели из этого большого двухстороннего алтаря, который находится в Сиене в соборе начала XIV века. 

Он был построен между 1307-1308 и 1311 годами. Панель, которую мы рассматриваем сегодня, скорее всего, появилась ближе к концу этого периода. Три панели, которые есть в Галерее, являются частью predella, и являются нижней частью этого алтаря. Здесь изображен образ Благовещения. Христос исцеляет слепого человека, а рядом с ним — образ, который называется Преображение. Все это из Нового Завета Библии, из Еванге­лия от Иоанна, из девятой главы. На этой картине мы видим что-то необычное, что очень легко пропустить, потому что это выглядит как довольно заурядная фигурка. У этой маленькой фигурки есть палка, маленькие красные сапоги, коричневый плащ, и маленький бочонок, который привязан веревкой к поясу. На картине этот человек неожи­данно встретился с Иисусом. 

Итак, у нас есть толпа, которая давит на Иисуса сзади, потому что все они хотят увидеть то, что происходит впе­реди. А здесь у нас изображение Христа в синей мантии с обрамлением из маленьких кусочков золота. Он делает что-то очень, очень странное. По сюжету, он просто делает смесь или пасту из почвы и собственной слюны. Затем он берёт эту пасту и втирает её в глаза этого человека, и мы видим, что он делает это очень осторожно одним пальцем. Христос уделяет этому человеку все свое внимание, и этот человек с закрытыми глазами переживает это чудо прямо сейчас на этой картине Дуччо. 

Вы можете пропустить это, но на этой картине этот человек, изображен дважды. Итак, что сделал Дуччо? Он позиционирует эту фигуру перед Иисусом, а затем поворачивает ее на 180 градусов в следующей части истории. Как вы видите, он уже уронил палку, его рука поднята и направ­лена вверх, возможно, в жесте удивления от этого чуда, а его глаза сосредоточены на чем-то, что находится за пределами этой панели и мы не можем это увидеть. Вы видите, что вторая рука направлена вниз и погружена в воду, которую Дуччо красиво изобразил этими маленькими волнистыми линиями. Изображенная здесь вода — это бассейн Силоама (согласно Иерусалимского Талмуда (Хагига). Бассейн Силоама был отправной точкой для паломников, совершавших ежегодное паломничество в Иерусалим, где они пешком поднимались во внутренний двор Храмовой Горы, чтобы принести свои жертвенные дары. 

Изображение человека дважды на одной картине встречается довольно редко. Тем не менее, в этот период люди привыкли видеть последовательность религиозных повествований в Писании, отображая тексты нарисованными несколько раз подряд изображениями, осо­бенно в таких алтарях как на этой predella. (ступень или платформа, на которой установлен алтарь). Таким образом, это дает возможность читать это изображение слева направо, где мы видим один момент, а затем второй момент на одной панели. Сегодня это можно сравнить с тем как художники рисуют комиксы. И обратите внимание на что смот­рит этот человек. Эта панель, которая у нас есть в Национальной Галерее, принадлежит и является частью гигантского алтаря Сиена Маэста. То, на что смотрит этот человек, расположено на следующей панели этого алтаря, как я сказала ранее. Этот человек изображен дважды. Сам Иисус за пределами этой панели также изображен дважды. Здесь мы можем видеть его как человека, который выглядит относи­тельно обыкновенно, хотя у него есть золотое нимб. Его обе ноги прочно опираются о землю, а он сам находится в окружении зданий и городского пейзажа, который очень напоминает Сиену. Дуччо поступил очень мудро. Он изображает этот момент, это чудо, в месте, которое сильно похоже на Сиену. Его родной город и город, в котором жили люди, и их жизнь проходила вокруг собора. Они приходили туда для молитвы. Это знакомое пространство со знакомой историей находятся на расстоянии сотен лет от нас. Это необыкновенное изображение, на котором изображен Иисус в синем плаще с золотой каймой. И это изоб­ражение глубоко связано со следующим чудом, которое мы видим на панели, которое происходит рядом с образом Иисуса, исцеляющего человека, который родился слепым. Оно показывает событие которое известно нам под названием "Преображение". Это один из самых важ­ных моментов во всем Евангелии. Подробное описание этого чуда есть в Евангелии от Матфея. Там Иисус берет с собой некоторых из своих учеников Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору. Мы больше не нахо­димся в привычном окружении Сиены, в ее повседневной жизни, кото­рую нарисовал Дуччо. Здесь Дуччо, в соответствии с повествованием, переносит действие в пространство Небес. В царство некоего таинствен­ного порога горы. Горы действительно важны в еврейской Библии и Новом Завете, потому что там встречаются небо и земля. Это видно по тому, сколько золота использует Дуччо и как изменилось одеяние Иисуса. То, что мы видели ранее — синяя роба с золотой окантовкой, теперь превратилось в славу и красоту золота небесного света. Вдохнов­ленный этим удивительным чувством небесного сияния автор Евангелия от Матвея, пытается выразить это словами: "Оно сияло белее, чем самый яркий свет". Это была прекрасная вещь, которую никто никогда не видел прежде. И в этой истории есть также голос. Это голос самого Бога Отца с небес: "Это мой Сын, я люблю его. Слушайте Его". Так что теперь у нас есть изображение, и мы слышим голос и поэтому у нас есть современ­ное понимание этого невероятного чуда. Мы понимаем, что делает Иисус и кто он. Теперь у нас есть еще одно представление о том, кто такой Иисус и что он может сделать. Потому что этот образ на пороге неба показывает нам, что этот человек не кто иной, как Сын Божий. Итак, в последовательности алтарного произведения у нас есть изображение человека, который показан дважды. С начала он обращен лицом к Иисусу, а затем, исцелившись, он отворачивается от него. А затем мы видим Иисуса который также показан два раза. Здесь и вот здесь. И здесь, как и этот слепой человек, он каким-то образом загадочным образом изменился. Так что Иисус в этих историях и Дуччо, в своем построении этой композиции, показывает нам, что здесь происходит нечто очень ценное не только для этого человека, и его общины, но и для всего царства христианской веры. Это понимание того, что Иисус Сын Божий. Он полностью человеческий и полностью боже­ственный. Мне кажется, очень важно поговорить о том, что в этой исто­рии означает слепота. Здесь есть нечто важное в том, как слепота мета­форически связывается со слепотой общества, в котором действует Иисус. Он говорит людям: "Вы не видите духовно, внутренне, потому что не любите и не обняли  этого человека, такого как он есть". Люди приходят к Иисусу и спрашивают, кто виноват в том, что этот человек родился слепым? Он сам виноват? Это вина его родителей? И Иисус говорит, что никто не виноват. "Этот человек прекрасен, совер­шенен, славен и великолепен. Возлюбленное дитя Божье, и я люблю его таким как он есть. Но для того, чтобы вы могли понять кто я, я исцеляю его у вас на глазах". И мы видим это чудо, происходящее на алтаре прямо перед нами. Мы видим нечто, что находится за пределами области физики и за пределами сферы ожиданий, и в этой истории это показано очень есте­ственно. Это почва и слюна, бассейн с водой. Дуччо решил показать эти земные аспекты этой истории очень ясно. И каким был взгляд на чудеса 14-го века в Сиене? Чудеса — это вещи, которые, как я говорила, могут произойти и которые выходят за рамки физики и каким-то образом демонстрируют изобилие Божьей любви, сострадания и милосердия. Вдохновленные этой историей, бесчисленное множество людей прихо­дило, и приходят, в Сиенский собор молиться о чуде в их собственной жизни. Так что для людей того времени и для многих христиан по всему миру эта история не является какой-то древней странной идеей из дру­гого времени и другого места. Эта история и сегодня может вселять надежду. Но давайте проясним, особенно то, что касается инклюзивности и инвалидности. Иисус нам не говорит, что слепота является проблемой. Он говорит, что проблема в том, что внутренняя, духовная слепота общества, изолируют и маргинализиет таких людей. И Он использует возможность изменить жизнь этого человека, который родился слепым, кото­рого показывает здесь дважды, чтобы еще раз продемонстрировать эту более глубокую истину абсолютно каждому, кто является любимым ребенком Бога в этой религиозной традиции.